| Славянские праздники |
|---|
 |
| Статистика |
|---|
Онлайн всего: 1 Гостей: 1 Пользователей: 0 |
|
Мой сайт
Каталог статей
Всего материалов в каталоге: 30
Показано материалов: 11-20 |
Страницы: « 1 2 3 » |
|
Восточно-славянские племена, являющиеся предками братских по крови и культуре великорусского (русского), украинского и белорусского народов, уже в глубокой древности селились на обширном пространстве Восточной Европы, между Балтийским и Черным морями. Первые упоминания о славянах в письменных источниках относятся к началу I в. н.э. Но римские писатели оставили нам краткие сведения лишь об одной группе славян - венедах, которые, согласно их утверждениям, жили в нижнем течении Вислы; излучину морского берега к востоку от этой реки римляне называли Венедским заливом. |
Первое упоминание о вторжении славян в византийские владения относится к 493 (или 495) году. Тогда они перешли Истр (Дунай) и опустошили Фракию. В 517 году славяне в своем походе на юг зашли намного дальше и проникли в Македонию, Эпир и Фессалию. Известно, что их войско появлялось в Фермопильском проходе.
В 527 году на Византийскую империю обрушились антские племена. Тогда византийским войскам с трудом удалось отразить их нашествие. При императоре Юстиниане для защиты северных границ государства на Истре было построено 80 укреплений. Однако эти меры оказались бесплодными, что подтвердили последующие походы славян на Византию. |
|
Древнерусская государственность, сложившаяся в ХI-ХIII вв., носила общинный характер. Общество еще не знало сословного и классового разделения, глубоких социальных антагонизмов, подавляющее большинство его членов составляли лично свободные и полноправные граждане, объединявшиеся в городские и сельские общины. Государство являло собой слаженную систему соподчиненных общин, где можно выделить три основные звена: община старшего города, общины подчиненных ей младших городов или пригородов, сельские общины. |
|
История Хазарии коротка – немногим более трех веков. В середине VII века н. э., когда Русь еще не была единым государством, а представляла из себя совокупность независимых земель и городов (Гардарику), на обломках Тюркского каганата в Нижнем Поволжье и восточной части Северного Кавказа возник Хазарский каганат, просуществовавший до середины X века. |
 В истории Руси известны, по меньшей мере, два перевозчика. Первым (по утверждению Нестора-летописца) был Кий, а второй княгиня Ольга. «Степенная книга царского родословия» сообщает, что Ольга – «от языка Варяжеска, от рода же ни княжеска ни вельможеска, но от простых людей». Для ряда летописцев, а следом за ними историков, утверждение о простом происхождении будущей княгини было основано исключительно на роде ее деятельности. «Ольга-перевозчица» т.е., занимающаяся перевозом. В той же «Степенной Книге» изложено предание о том, как князь Игорь, охотясь по берегу реки Великая, захотел переправиться на другой берег. Стал звать перевозчика, тут и появилась будущая княгиня Ольга. Красота девицы, ее ум, так увлекли князя Игоря, что он через некоторое время просватал Ольгу в жены, а сватом был сам князь Олег. |
|
Присоединив владения Трувора и Синеуса, Рюрик стремится установить свой порядок на захваченных территориях. Известно, например, подавление восстания славян под предводительством Вадима Храброго, павшего, по одной из легенд, от руки самого Рюрика. Но не только недовольство коренного населения могло быть заботой князя. Не меньше его беспокоили те, кто служил Трувору и Синеусу, те, чьи богатства, социальное положение, зависели от бывших варяжских властителей. Не говоря уже о том, что и у Трувора, и у Синеуса, могли быть наследники, имевшие те же права, что и князь Игорь – сын Рюрика. У современных историков есть только свидетельства поздних летописцев, утверждавших, что все трое были братьями, т.е. рюриковичами. В этом и заключалась основная идея официальной доктрины, из которой следовало единственное право на власть тех, кто из рода рюриковичей. Если бы и Синеус и Трувор были признаны не братьями Рюрика, а равными военачальниками, то их потомки имели бы все основания претендовать сперва на княжеский, а в дальнейшей истории, на царский престол. К слову, у Рюрика (точнее Рёрика Датского), действительно были братья – Гемминг и Гаральд, но первый умер в 837, а второй – в 841, т.е. еще до похода на Русь. Так или иначе, если представить себе Русь в эпоху правления Рюрика, то это никак не дружеский союз всех варяжских кланов, мирно управляющих смирившимися коренными народами. Спокойствия Рюрику не мог добавить и уход из его дружины двух предводителей – Аскольда и Дира. По одной из версий, Рюрик обделил князей при дележе земель, т.е. не признал за ними равного его, рюриковичу роду, права. Недовольные князья вышли из Новгорода вместе со своей дружиной искать счастья в Константинополе, но по дороге, на берегу Днепра, увидели Киев и решили в нем закрепиться. Так, во всяком случае, звучит основная версия, опускающая тот факт, что Киевом в то время владели хазары. Арабские источники того времени, называя государства, сформировавшиеся на восточно-славянских территориях, говорят об Арсании – в дальнейшем тьмутараканское царство, Славии – новгородская земля, объединившая ильменских славян и некоторые неславянские народы, и, собственно, Куявии, которую отождествляют с Киевской Русью. Название «Куявия» есть не простое искажение имени Кия. По одной из версий, один из Хазарских правителей Киева назвался Куем, как бы отождествляя себя с основателем города. (Это одна из причин, почему ряд ученых настаивали на хазарском происхождении Кия, жившем раньше хазарского владычества как минимум на столетие). |
 Олег княжил больше 30 лет и умер в глубокой старости, окруженный знаками побед и славы, предводителем множества народов и грозного войска. Его смерть не могла быть смертью обычного человека. Или гибель в бою или смерть, явленные как знамение, как высшая воля, таинственная и неизбежная. Такая смерть, которая способна породить легенды и сказания, войти в сознание потомкам навсегда, окончательно, и что особенно важно, персонифицировано – т.е. своя смерть, единственно возможная и никакая другая. |
 Уникальна судьба князя Игоря, сына Рюрика. Его имя возникает рядом с именами Олега и Ольги, аукается со славой отца, странствует по страницам византийских хроник. С детства его глаза привыкли к жестокости, он видел как погибали славянские мятежники, как лилась кровь на поле битвы, как были убиты многие варяжские витязи, не признавшие власть Олега и среди них два бывших соратника его отца Аскольд и Дир. Его жизнь до краев была наполнена событиями и странствиями, чтобы однажды перелиться легендами, мифами и сказаниями о князе Игоре Рюриковиче. Даже гибель князя по сей день трактуется по-разному. Здесь и любовная коллизия, связавшая в роковой узел Игоря, Ольгу и древлянского князя Мала, и банальная неумеренность, ставшая причиной мятежа древлян, и целый ряд иных, претендующих на объективность гипотез и толкований. |
|
Великий князь Святослав – символ идеального князя-полководца, соединяющего в себе качества целой эпохи славяно-русской древности, которую принято называть языческой. Подобно тому, как Иван Грозный символизирует православное царство, Екатерина Великая – просвещенную монархию, Сталин – коммунистическую империю, Святослав Игоревич – символизирует языческий мир, его архетипы, законы и ценности. |
|
Князь Святослав в историю нашей страны занимает не последнее место. Ведь это был один из самых известных знаменитых киевских князей. "Пылкий и смелый, отважный и деятельный" - так аттестуют киевского князя византийский летописец Лев Диакон. А украинский историк М.С. Грушевский остроумно называет его то "запорожцем на киевском престоле", то "странствующим рыцарем", поясняя, что роль князя – правителя, главы государства в деятельности Святослава вполне отступает на второй план пред ролью предварительной дружины. Война была единственной всепоглощающей страстью по имени Славенин, по кодексу чести варяг, по образу жизни кочевник, он был сыном всей великой Евразии и вольно дышал в ее степях и чащах. Многие из учебников истории знают, что свою смерть он нашел от руки половцев на о. Хортице, у Черной скалы. В музее истории Запорожского казачества этому событию даже посвящена прекрасная диарама. |
|